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【新闻】端午节辟邪装饰物皮带轮

发布时间:2020-10-19 02:38:56 阅读: 来源:硅酸铝板厂家

全国各地端五节的活动彼此类似,又各有区分,因此,端五节有许多不同的名字。它们转达着丰富的意味意义。古代端五节作为一个处于“恶月”的节日,其节日装饰的特点在于辟邪。艾蒿和菖蒲艾蒿、菖蒲这两种...

全国各地端五节的活动彼此类似,又各有区分,因此,端五节有许多不同的名字。

它们转达着丰富的意味意义。

古代端五节作为一个处于“恶月”的节日,其节日装饰的特点在于辟邪。

艾蒿和菖蒲

艾蒿、菖蒲这两种植物都有强烈的芳香,同时具有药性。

依照古俗,艾蒿和菖蒲常常是同时使用,即所谓“艾旗、蒲剑”、““艾虎、蒲龙”,因此,本节将它们放在一起介绍。

1.艾人、艾虎、艾旗

用艾蒿制成的端五饰品有艾人、艾虎、艾旗等等。

为的是提高艾蒿辟邪的作用。

可是为何人的形状就可以提高艾蒿的辟邪作用呢?

宋代人把所挂的艾人称为张天师。

南宋吴自牧《梦粱录》记载:端五节,人们用艾蒿和其他草编成张天师的样子,悬挂在门额上。

使用艾蒿做装饰的风俗一直流传到现代。

2.蒲人、蒲剑、蒲鞋

用菖蒲制成的饰品有蒲人、蒲剑、蒲鞋等等。

宋朝以后,常经常使用菖蒲刻成人的形状来辟邪,这就是蒲人。

北京城流行端五节穿蒲鞋。

古代不但民间有使用艾蒿、菖蒲的风俗,宫庭也有此风。

每逢端五节宫庭匠人就用菖蒲雕刻张天师像,4周用染成5色的菖蒲叶子加以装饰。

“端五节文武百官俱赐扇,并5彩寿丝缕。若大臣、经筵官,或别赐扇及彩绦、艾虎诸物,各以品级为等。”清朝来自意大利的宫庭画家郎世宁于1732年画了一幅《午瑞图》。

清3代的宫庭和历代民众当中普遍流传,端五是全民族共同的节日。

1.5毒的含义与作用

这里所谓“5毒”,是指人们心目中5种有毒或有害的动物。

5毒图案的使用目的共有两种,一种是利用它们的凶恶面目驱逐各种邪气从而保护人,即辟邪。

2.以毒攻毒的5毒符、5毒衣

古人为了抵抗端五时节的邪气,平常悬挂、张贴神像或各种符咒。

儿童最容易遭受疾病侵袭,因此,,儿童服装上出现5毒图案最多,乃至出现专供儿童穿用的5毒衣。

古代的宗教人士利用民间风俗,把5毒图案正式制成“5毒符”赠给檀越。

民国时期南京人用5色纸折叠成方形,剪出或画出5毒形状,贴在门上或床头,用来禳灾。

3.以消灭5毒为目的的5毒符、5毒饼、5毒菜

有时候人们把5毒当作所有害虫的代表,在节日里驱逐或“杀死”它们,以意味驱逐和杀死所有害虫。

有多是当地农民把端五节的5毒移植到谷雨节了。

清朝至民国时期,北京、南京都有专门的以消灭5毒为目的的食品――5毒饼、5毒菜等。

不管是利用5毒来辟除邪气,还是意味性地消灭5毒,端五节有关5毒的风俗各种都跟科学没有多少关系,它们是一种艺术化的生活情势。

5彩丝就是缠在胳膊上的5种色彩的丝线装饰品。

汉代人首先在端五节使用5采丝。

南朝宗懔《荆楚岁时记》记载:荆楚地区流行于端五节用5彩丝缠在胳膊上,这样可以不得瘟疫。

北宋东京城汴梁端五节有使用百索的风俗。

明朝首都北京的风俗是在脖子上缠端五索,主要给儿童使用。

根据《帝京景物略》记载:“5日之午前,……项各彩系,垂金锡,若钱者,若锁者,曰端五索。”这里相当强调“午前”,可见当时人们心目中端五节最关键的时刻还是“午时”。

正如我们过春节特别强调半夜“子时”一样。

现代平常生活中蚕丝已很少见,一般都改用5色线。

指装裹了具有辟邪作用的药物或香料的袋子。

这类型型袋子应当跟后来辟邪用的香囊具有一样作用。

明清时期香囊成为流行的端五节饰物。

现代一些地区如河南、河北、湖北、陕西、山西、4川、广东等仍有端五佩带香囊的风俗。

河北南部邯郸县的传统风俗是在5月初4这一天。

端五节前一天开始佩带艾包,端五下午立刻扔掉,称为“扔灾”。

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